أسماء أفسر الدين هي أستاذة في قسم اللغات وثقافات الشرق الأدنى في جامعة إنديانا، بلومنغتون، بالولايات المتحدة.  تتخصّص أفسر الدين في الفكر الديني والسياسي للإسلام، والقرآن والحديث، والتاريخ الفكري الإسلامي،  ودراسات النوع الاجتماعي (الجندر).

تشمل مؤلفاتها العلمية العديد من المقالات، فضلا عن كتب منها قضايا معاصرة في الإسلام (2015)، والجهاد في سبيل الله: الجهاد والشهادة في الفكر والتطبيق الإسلاميين (2013)، والإسلام والدولة والسلطة السياسية: قضايا من العصور الوسطى واهتمامات حديثة (2011)، والمسلمون الأوائل: التاريخ والذاكرة (2008).    

ودكتورة أفسر الدين عضو في المجلس الأكاديمي لمركز الأمير الوليد بن طلال للتفاهم الإسلامي المسيحي في جامعة جورجتاون، ومجلس أمناء الأكاديمية الأمريكية للتعليم الحرّ. وتلقت أفسر الدين تمويلًا بحثيًّا من مؤسسة هاري فرانك غوغنهايم ومؤسسة كارنيغي بنيويورك، اللتيْن منحتاها لقب باحثة كارنيغي في عام 2005. وحصلت على درجة الدكتوراه من جامعة جونز هوبكنز، ودرَّست في السابق في جامعتي نوتردام وهارفارد.

الدكتورة أسماء أفسر الدين

medium_Asma_859x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

small_Asma_859x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

thumbnail_Asma_859x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

Asma_859x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

medium_Asma_920x920_SquareThumbnail.jpg

small_Asma_920x920_SquareThumbnail.jpg

thumbnail_Asma_920x920_SquareThumbnail.jpg

Asma_920x920_SquareThumbnail.jpg

داليا مجاهد باحثة مجتمعية، ومصمّمة استطلاعات رأي، ومحلّلة أبحاث ومؤلفة، ومستشارة مقيمة في الولايات المتحدة. كما أنها مديرة الأبحاث في معهد السياسة الاجتماعية والتفاهم، حيث تقود الأبحاث الرائدة للمنظمة وبرامج الفكر القيادي عن المسلمين الأمريكيين.

عملت داليا مجاهد في السابق مديرةً تنفيذية لمركز غالوب لدراسات المسلمين، حيث أشرفت على تحليلات الدراسات الاستقصائية للمجتمعات المسلمة في جميع أنحاء العالم. وشاركت مع جون إل. إسبوزيتو في تأليف كتاب مَن يتحدث باسم الإسلام؟ ما يعتقده مليار مسلم حقًّا. وقد عيَّنها الرئيس الأمريكي باراك أوباما في المجلس الاستشاري الرئاسي للشراكات القائمة على العقيدة والجوار في عام 2009.

دُعيت مجاهد للإدلاء بشهادتها عن تفاعل الولايات المتحدة مع المجتمعات المسلمة أمام لجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشيوخ الأمريكي. وقد اختيرت كلمتها في منصة TED لعام 2016 واحدةً من أهم الكلمات على المنصة في ذلك العام. وهي خبيرة تستعين بها كثيرا وسائلُ الإعلام العالمية والمنتديات الدولية، كما أنها الرئيس التنفيذي لمكتب مجاهد للاستشارات

داليا مجاهد

medium_Dalia_879x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

small_Dalia_879x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

thumbnail_Dalia_879x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

Dalia_879x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

medium_Dalia_920x920_SquareThumbnail.jpg

small_Dalia_920x920_SquareThumbnail.jpg

thumbnail_Dalia_920x920_SquareThumbnail.jpg

Dalia_920x920_SquareThumbnail.jpg

دكتور كريج كونسيدين هو أستاذ نال عدةَ جوائز، ومؤلف كتاب من أكثر الكتب مبيعا وعنوانه إنسانية محمد - نظرة مسيحية. وهو خبير معروف في مجال الحوار بين الأديان، وله سبعة كتب ومقالات متعدّدة في مجال العلاقات المسيحية الإسلامية والدراسات الإسلامية.

تظهر مقالات الرأي  لدكتور كونسيدين بانتظام في المنصات الإخبارية والإعلامية الرائدة في جميع أنحاء العالم. وهو يتمتع أيضًا بخبرة في صناعة الأفلام، إذ أخرج الفيلم الوثائقي الذي حظي بثناء النقاد: "رحلة إلى أمريكا"، والذي يوثّق التجربة الإسلامية في أمريكا. وقد عمل كونسيدين عن قرب، وهو طالب جامعي، مع البروفيسور أكبر أحمد، أستاذ كرسي ابن خلدون للدراسات الإسلامية في كلية الخدمة الدولية، والذي شارك معه لاحقًا في الفيلم الوثائقي.

ويحمل كونسيدين درجة الدكتوراه في علم الاجتماع من كلية ترينيتي دبلن بجامعة دبلن، وماجستير في العلاقات الدولية من رويال هولواي بجامعة لندن، وبكالوريوس في العلاقات الدولية من الجامعة الأمريكية في واشنطن العاصمة.

الدكتور كونسيدين كاثوليكي رومي ملتزم دينيًا من أصول أيرلندية وإيطالية وأسكتلندية وإنجليزية، ومن سكّان نيدَم بولاية ماساتشوستس.

الدكتور كريج كونسيدين

medium_Craig_941x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

small_Craig_941x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

thumbnail_Craig_941x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

Craig_941x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

medium_Craig_920x920_SquareThumbnail.jpg

small_Craig_920x920_SquareThumbnail.jpg

thumbnail_Craig_920x920_SquareThumbnail.jpg

Craig_920x920_SquareThumbnail.jpg

عماد الدين شاهين هو عميد كلية الدراسات الإسلامية بجامعة حمد بن خليفة بمؤسسة قطر. قبل انضمامه إلى كلية الدراسات الإسلامية، شغل شاهين كرسي حسيب صبّاغ الزائر المتميّز للدراسات العربية والإسلامية،  فضلا عن كونه أستاذًا زائرًا للعلوم السياسية في كلية الخدمة الخارجية بجامعة جورجتاون.  حصل شاهين على درجة الدكتوراه من جامعة جونز هوبكنز للدراسات الدولية المتقدمة، ودرجتي البكالوريوس والماجستير من الجامعة الأمريكية بالقاهرة. درّس شاهين في جامعات مرموقة، منها هارفارد ونوتردام وجورج واشنطن وبوسطن.

 كما كان شاهين باحثًا زائرًا متميزًا في جامعة كولومبيا، وخبيرًا في السياسة العامة في مركز وودرو ويلسون الدولي للباحثين. نشر شاهين ستة كتب بوصفه مؤلفا أو مؤلفا مشاركا أو محررا مشاركا؛  وذلك فضلا عن أكثر من 50 منشورًا علميًّا، منها أبحاث علمية، وفصولٌ كتب، ومواد موسوعية. ويعمل شاهين حاليًّا رئيس تحرير موسوعة أكسفورد للإسلام والسياسة، ومحررًا مشاركًا مع جون إل إسبوزيتو لكتيب أكسفورد الإسلام والسياسة: مفكرون سياسيون إسلاميون أعلام (مطبعة جامعة أكسفورد، 2018)؛ و الإسلام والسياسة حول العالم (مطبعة جامعة أكسفورد، 2018).

د. عماد الدين شاهين

large_Emad_1084x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

medium_Emad_1084x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

small_Emad_1084x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

thumbnail_Emad_1084x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

Emad_1084x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

medium_Emad_920x920_SquareThumbnail.jpg

small_Emad_920x920_SquareThumbnail.jpg

thumbnail_Emad_920x920_SquareThumbnail.jpg

Emad_920x920_SquareThumbnail.jpg

عندما نزل القرآن في شبه الجزيرة العربية في القرن السابع، جلب معه إطارًا شاملًا لتغيير كل مجالات الحياة بالرحمة والعدالة. فالقرآن يصف البشر بأنهم خلائف الله في الأرض ، وهو الأمر الذي يشير إلى مسؤوليتنا في حماية كل مخلوق، بشرًا كان أم حيوانًا. وقد أظهر النبي محمد ﷺ اهتمامًا جمًّا بالحيوانات، وشجَّع أصحابه على أن تكون لهم مواقف مماثلة، وذلك بسرد القصص الأخلاقية، وأداء الأعمال الطيبة تجاه المخلوقات.

![FOR-WEB-3-Man-giving-water-to-thirsty-dog.jpg](/uploads/FOR_WEB_3_Man_giving_water_to_thirsty_dog_2422295a0b.jpg)
_تسلّط قصّة الرجل والكلب العطشان، كما رواها النبي ﷺ، الضوء على الصلة الحيوية بين رعاية الحيوان والبشر والعلاقة الأسمى بالله تعالى._
{.full-img}

### الكلب العطشان في الصحراء

>تسلّط هذه القصة الضوء على مبدأ أخلاقي مهم: وهو أنّ خدمة كائن مخلوق على الأرض هي في النهاية خدمة لله.

ذات مرة، روى النبي ﷺ قصة مؤثرة وقوية، تُبرز العلاقة الثلاثية بين الإنسان ومعاملة الحيوان والله. فقال: "بَيْنمَا رَجُلٌ يَمْشِي بطَريقٍ اشْتَدَّ علَيْهِ الْعَطشُ، فَوجد بِئرًا فَنزَلَ فِيهَا فَشَربَ، ثُمَّ خَرَجَ فإِذا كلْبٌ يلهثُ يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ، فَقَالَ الرَّجُلُ: لَقَدْ بلَغَ هَذَا الْكَلْبُ مِنَ العطشِ مِثْلَ الَّذِي كَانَ قَدْ بَلَغَ مِنِّي. فَنَزَلَ الْبِئْرَ فَملأَ خُفَّه مَاءً ثُمَّ أَمْسَكَه بِفيهِ، حتَّى رقِيَ فَسَقَى الْكَلْبَ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَه فَغَفَرَ لَه". وهكذا أعاد الرجلُ الحياةَ إلى جسد هذا المخلوق المسكين وأنقذ حياته.

ولننظر إلى ما ختم به النبي القصةَ، وهو قوله: "فغفر له". أي أن الله غفر ذنوب الرجل بسبب فِعله الرحيم البسيط هذا. تسلّط هذه القصة الضوء على مبدأ أخلاقي مهم: وهو أنّ خدمة كائن مخلوق على الأرض هي في النهاية خدمة لله. فمن خلال الرحمة بالمخلوقات ندرك أقصى إمكاناتنا الروحية، ومن خلال إعادة تأطير العلاقة بين الحيوان والإنسان، كان النبي ﷺ يصوغ طريقة جديدة تمامًا في التفكير، ويرفع كل فِعل من أفعال الرحمة مع الكائنات إلى مستوى إلهي.

### الطيور الصغيرة

>أعاد النبي ﷺ بحكمته العميقة تأطير العلاقة الإنسانية مع مملكة الحيوان بأسمى المُثُل.

كانت الطيبة والرأفة متأصلتيْنِ في سلوك النبي ﷺ وشخصيته، حتى إنهما شملا أصغر المخلوقات.

جاء رجل إلى النبي ﷺ ذات يوم وهو يحمل صندوقًا مليئًا بالطيور الصغيرة كان قد عثر عليه في الطريق. وكانت الأمّ تحوم حول الطيور طيلة الوقت وتطير خلف الرجل حتى تعبت. فلمّا علم النبي ﷺ بالأمر، أمر الرجل بإعادة الأفراخ إلى إمها على الفور. أراد النبي ﷺ بذلك أن يُفعّل فكرة أن كلَّ حياةٍ ثمينةٌ، بشرية كانت أم حيوانية. بل إنه ذهب إلى أبعد من هذا لخلق عقليّة مختلفة من خلال المقارنة بين حب الطائر الأمّ لصغارها وعطفها عليهم، ومحبّة الله وعطفه الأكبر على عباده.

وهكذا مرة أخرى، كان النبي ﷺ يوثّق العلاقة بين عالم الحيوان وعالم الإنسان، للتذكير بأن هذا النوع من التعاطف يعدّ انعكاس للرحمة التي يرجوها البشر من الله. إن الارتباط المستمرّ بين عالمَي الملكوت الأرضي والملكوت الإلهي كان وسيلة لرفع مستوى كل تعامل يومي وعمل طيّب تجاه أكثر المخلوقات ضعفًا. وهكذا، أعاد النبي ﷺ بحكمته العميقة تأطير العلاقة الإنسانية مع مملكة الحيوان بأسمى المُثل.

### العجل الجنين 

>وبوضع هذه القواعد، كان النبي ﷺ يعكس الرؤية الإسلامية الأخلاقية الأرحب لخلق عالم أكثر توازنًا وعدالة.

يعدّ موقف النبي محمد ﷺ المتكامل فيما يتعلق برعاية الحيوانات أحد الأمثلة القوية التي تبيّن مستوى الحماية الكبيرة التي منحها للحيوانات.

وفق هذه الرواية، ذهب النبي ﷺ إلى حد منْع بيع الحيوانات التي لم تُولَد بعدُ، والتي لا تزال في رَحِم أمها. كما نهى النبي ﷺ عن استغلال لبن الحيوانات الحوامل، حتى لا تُحرَم العجول من حليب أمهاتها. وقد ساعد هذا النوع من الاهتمام بالتفاصيل، التي غالبًا ما تُغفَل، على فتح أعين المسلمين على حقوق الحيوان وسلامتها، حتى الأجنّة منها. وبوضع هذه القواعد، كان النبي ﷺ يعكس الرؤية الإسلامية الأخلاقية الأرحب لخلق عالم أكثر توازنًا وعدالة. وقد حذَّر النبي ﷺ من أن سعى البشر إلى تعطيل الانسجام في الطبيعة وإهدار الحقوق الأساسية للحيوانات سيُعمِي أبصارهم عن المنظور الأوسع للعدالة، الذي يشمل كل خليقة الله التي خُلقت بالحب. وقد كان النبي ﷺ حريصًا على أن يبيّن لهم أنّ الاعتراف بحقوق أصغر المخلوقات يعدّ بمنزلة الاعتراف بالسُنن الإلهية الأعظم.

### الرفق والناقة

>ارتبط التعامل مع الناقة بأخلاق إسلامية أكثر شمولًا وتكاملًا في الحياة

درس قوي نأخذه من حياة النبي ﷺ، الذي يعلِّمنا قيمة أساسية عن الرفق في البشر، وذلك من خلال قصة الناقة. يُروَى أن السيدة عائشة استعصت عليها ناقة، فلم تستطع ركوبها، فأخذت تشدّها، فنصحها النبي ﷺ قائلًا "عَليكِ بالرِّفْقِ، إنَّ الرِّفْقَ لا يَكونُ في شيءٍ إلَّا زانَهُ، ولا يُنْزَعُ مِن شيءٍ إلَّا شانَهُ".

وتشير هذه النصيحة إلى مفهوم مهمّ في العقيدة الإسلامية، وهو مفهوم الإحسان، وهي كلمة عربية  تعني أن يُؤدَّى كل عمل بإتقان وجمال وإنصاف. وهكذا ارتبط التعامل مع الناقة بأخلاق إسلامية أكثر شمولًا وتكاملًا في الحياة، أي أنّ أي عمل يؤديه الإنسان يجب أن يُملَأ بصفات الإحسان.

لقد كان النبي محمد ﷺ، ومن خلال موقفه العطوف تجاه عالم الحيوان، يضع إطارًا أخلاقيًّا جديدًا. فهو لم يكتفِ بإعادة تشكيل عقول البشر تجاه المخلوقات بوصفها كائنات تستحق المعاملة الحسنة، بل قرن الرحمة بالحيوان برحمة الله، قائلًا: "مَن رَحِمَ، ولو ذبيحةَ عُصفورٍ، رَحِمه اللهُ يومَ القيامةِ". وبهذه الكلمات القوية والأمثلة النبيلة، سعى النبي ﷺ إلى تحقيق التوازن والانسجام والامتياز في كل مجال من مجالات الحياة المختلفة.


large_DrAsmaAfsaruddin#DigitalSira_VideoThumb_1280X800_01.jpg

medium_DrAsmaAfsaruddin#DigitalSira_VideoThumb_1280X800_01.jpg

small_DrAsmaAfsaruddin#DigitalSira_VideoThumb_1280X800_01.jpg

thumbnail_DrAsmaAfsaruddin#DigitalSira_VideoThumb_1280X800_01.jpg

DrAsmaAfsaruddin#DigitalSira_VideoThumb_1280X800_01.jpg

رعاية الحيوان

عندما بدأ الإسلام في مدينة مكة العربية مع النبي محمد ﷺ، منذ أكثر من أربعة عشر قرنًا،  قدّم رسالة قوية دعت إلى إقرار المساواة بين الجميع، متجاوِزة المكانة الاجتماعية أو العِرق أو النوع الاجتماعي أو الخلفية. وقد كان هذا الأمر مفهومًا ثوريًّا في مجتمع حافَظَ على أصحاب الامتيازات في السُّلطة على حساب المهمَّشين، كما كان غارقًا في الانقسامات القبلية. ورغم هذا، كان هناك رجل واحد، يسير على هَدْي رسالة إلهية، على وشك أن تحدّي كل شيء.

### مساواة ثورية

نشأ محمد ﷺ قبل أن يصبح نبيًّا وهو يشاهد أشكال الظلم المتجذّرة في بيئة المجتمع العربي الوثني. فلم يكن للفقراء والضعفاء والنساء والأيتام، ممَّن ينتمون إلى قبائل أقل نفوذًا، دور أو قيمة تُذكَر. بل سادت المفاهيم الرجعية عن تفوّق العرب على غير العرب والرجال على النساء. وكان الأثرياء يطؤون بأقدامهم كل ضعيف. وقد استمرّت تلك الأعراف البدائية قرونًا طويلة.

>وقد أدّت هذه الأفكار الجديدة التي قدّمها النبي إلى قلب الأوضاع القائمة، وتدشين أسلوب جديد في التفكير والعيش.

كان هذا كله على وشك أن يتغيّر مع بزوغ فجر الإسلام، الذي محا التسلسل الهرمي الخانق، واستبدل به رسالة المساواة. فبدأ المجتمع ينظر إلى مَن هُمِّشوا في السابق على أنهم أعضاء ذوي قيمة في المجتمع. وبناءً على التوجيهات الإلهية، بيَّن النبي ﷺ أن جميع البشر سواسية في الأصل، وهي الفكرة التي كانت عقيدة التوحيد في مركزها.  

إن الصفة الوحيدة التي ترفع قدر الناس عند الله هي التقوى، ذلك المفهوم الإسلامي الذي يشير إلى التذكّر الدائم لله أو الوَرَع، لا المكانة ولا العِرق، ولا  النوع الاجتماعي ولا الثروة. وقد أدى هذا المفهوم إلى تفكيك فكرة التفوّق والفوقية بالكامل، وهو الأمر الذي كان ثوريا في المجتمع الجاهلي. تنصّ آية قرآنية مهمة على هذا المبدأ: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ }. وقد أدّت هذه الأفكار الجديدة التي قدّمها النبي إلى قلب الأوضاع القائمة، وتدشين أسلوب جديد في التفكير والعيش.

![FOR-WEB-8-Bilal-on-the-Kabah.jpg](/uploads/FOR_WEB_8_Bilal_on_the_Kabah_a4a18d06e0.jpg)
_من خلال الإسلام، وبتشجيع من النبي ﷺ، صعد نجم بلال، وهو عبد سابق، ليصبح المؤذِّن الأول للإسلام، وهو مَن كان ينادي للصلاة اليومية._
{.full-img}

### بلال، العبد الأسود

تجسَّدت رسالة الإسلام في المساواة بصورة مثيرة في حياة رجل حبشي مُستعبَد يُدعى بلال، كان يملكه تاجرٌ ثري من مكة. ألهمت بلالًا رسالةُ التوحيد النبوية وعبارات المساواة التي تجاوزت الطبقات ولون البشرة والقبلية، فكان مِن أوائل مَن اعتنقوا الإسلام. أثار هذا الأمر ثائرة سيده، الذي راح يعذّبه، محاولا إجباره على التخلي عن دينه. لكن ظل بلالً ثابتًا، مرددا: "أحدٌ، أحدٌ"، في إشارة إلى الإيمان بالله الواحد الأحد، ورفض عبادة الأصنام المتعددة التي كان يعبدها المكيّون الوثنيون.

فأرسل النبي ﷺ أقرب أصدقائه، أبا بكر، للتفاوض على تحرير بلال من العبودية. وبعد أن أصبح بلال رجلًا حرًّا، تغيَّرت حظوظه تغيُّرًا كبيرًا. فقد أضحى رجلًا لا يُنظَر إليه على أنّه مساوٍ للجميع في المجتمع المسلم الجديد فحسب، بل عُيِّن أيضًا في منصب مرموق، وهو مؤذّن النبي؛ إذ كان معروفًا عنه جمالُ صوته ورِقَّته. وقد كان هذا الأمر شديد الأهمية؛ فأن يترقى عبد أسود إلى آفاق جديدة في ظل الإسلام استنادا إلى صفاته الذاتية وتقواه، لم يكن أمرا معهودا.

وهكذا، تحدّى النبيُّ ﷺ التسلسلَ الهرمي الوثني بإعطاء بلال شخصية وسلطة. ومن خلال ترسيخ قدمَيْه بوصفه قائدا ومساويًا للجميع، صار بلال تجسيدًا قويا لرسالة المساواة الإسلامية.

### خطبة الوداع

>من الكلمات الأخيرة التي تركها الرسول في قومه تلك التي يتردد صداها بالدعوة إلى المساواة.

من الكلمات الأخيرة التي تركها النبي ﷺ لأمته كلماته في خطبة الوداع، تلك الكلمات التي ظل صداها عن الدعوة إلى المساواة يتردد في أسماع الناس. فقربَ نهاية حياته، وقف النبي ﷺ على جبل وألقى خطابًا كان له أثر بارز على الأجيال اللاحقة. استهلَّ النبي ﷺ خطبته بمخاطبة البشر جميعًا، مذكّرًا إياهم بأنهم جميعًا ينحدرون من آدم وحواء، وأعلن أنه لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لأبيض على أسود، ولا لأسود على أبيض إلا بالتقوى، وأنّ جميع البشر خُلقوا سواسية في الأساس، وأن الاختلاف الوحيد الذي يفاضِل بينهم هو تقواهم.

وقد تأصّل التركيز على المساواة بين الرجل والمرأة في رسالة النبي ﷺ الإلهية المرتكزة على المساواة. فقد كانت النساء في الماضي يُعامَلن بصوفهنّ مواطناتٍ من الدرجة الثانية في المجتمع الجاهلي، فسعى النبي ﷺ إلى قلب هذا الموقف بالكلية، مذكّرًا المسلمين المجتمعين بين يديه بوجوب معاملة النساء بتكريم ورحمة، وذلك بوصفهنّ عضوات أساسيات في المجتمع.

وفي خطبة الوداع القوية والمؤثرة هذه، ترك الرسول إرثًا من العدل والمساواة سيعود نفعه على البشرية جمعاء.

![FOR-WEB-7-Men-praying-in-a-line.jpg](/uploads/FOR_WEB_7_Men_praying_in_a_line_117b8227f4.jpg)
_رُحَّب بصلاة وفد نجران المسيحيين داخل مسجد النبي ﷺ بعد حوار ديني معهم._
{.full-img}

### مسجد النبي

بعد تعرُّض المسلمين للاضطهاد بسبب عقيدة التوحيد أثناء وجودهم في مكة، هاجروا إلى المدينة المنوّرة بحثًا عن ملاذ آمِن، حيث بنوا هناك أول مكان للعبادة الجماعية.

بنى النبي مكانًا يرحِّب فيه بالجميع، ويشملهم تحت سقفه في مسجده الجديد. وهنا، في هذا المكان، كان المسلمون جميعًا تحت سقف واحد وعلى قدم المساواة ، بعدما كانوا منقسمين وفقًا للقبيلة والمكانة والنوع الاجتماعي. وكان المسجد مثالًا ماديًّا على روابط المساواة والتضامن المشترك الجديدة هذه، والقائمة على أساس القيم المشتركة، والإيمان بالله الواحد الأحد.

لقد كان كل فرد من الناس، نساءً ورجالًا، شيوخًا وصغارًا، جزءًا من هذا المكان، مهما كانت طبقته الاجتماعية أو خلفيّته، إذ كانوا يستطيعون الصلاة معًا، ويحضرون أيضًا المناسبات العامة، في اندماج كبير للحياة المجتمعية في مركزهم الجديد هذا.


![FOR-WEB-10-Women-learning.jpg](/uploads/FOR_WEB_10_Women_learning_e80548fd3e.jpg)
_في ظل الإسلام ، وُجِّهت النساء لطلب العلم وأصبحن طالبات وعالمات ومعلِّمات._
{.full-img}

### التعليم للجميع

علاوة على تأسيس المساواة السياسية والروحية بين الرجال والنساء، شجَّع النبي ﷺ المساواة الفكرية بتوجيه من الله. ينصّ القرآن على أنّ التعليم ليس مجرد حق، بل هو واجب على الجميع، رجالًا ونساءً. وقد كان هذا الأمر توجّها رائدًا في مجتمع لم يكن ينظر إلى النساء ولو في مستوى قريب من الرجال.

وكان هناك عدد من المعلِّمات البارزات في المجتمع الإسلامي الباكر، لا سيّما زوجات النبي ﷺ اللواتي علَّمن الرجال والنساء على السواء. فقد كانت السيدة عائشة خاصةً امرأة شديدة الذكاء، ونقلت القدر الأعظم من حِكمة النبي ﷺ وأفعاله التي كانت مصدرًا حيويًّا موثّقا عن حياته. وقد مكَّن توجيه النبي ﷺ بوجوب طلب العلم على الجميع النساءَ من أن يصبحن معلمات مدةً طويلة بعد وفاته وخلال قرون الإسلام الأولى، إذ تكوّن إرث كبير من العالمات المسلمات.

وعبْر رسالته الإلهية عن المساواة، أحدث النبي محمد تحولًا شاملًا وعميقًا في جميع المواقف والممارسات التي دشَّنت مسارًا أخلاقيًّا واجتماعيًّا وفكريًّا جديدًا للحياة.


large_DrAsmaAfsaruddin#DigitalSira_VideoThumb_1280X800_02.jpg

medium_DrAsmaAfsaruddin#DigitalSira_VideoThumb_1280X800_02.jpg

small_DrAsmaAfsaruddin#DigitalSira_VideoThumb_1280X800_02.jpg

thumbnail_DrAsmaAfsaruddin#DigitalSira_VideoThumb_1280X800_02.jpg

DrAsmaAfsaruddin#DigitalSira_VideoThumb_1280X800_02.jpg

المساواة

كان أحد أكثر المظاهر المؤثرة في حياة النبي محمد ﷺ هو حبه للمجتمع واحترامه له، ذلك المجتمع الذي عامله النبي وكأنه عائلته الكبيرة، وحيث كان يُعامل كل فرد من أفراده بالاعتزاز والتقدير نفسيْهما. وفي عُرف المجتمع العربي في القرن السابع، الذي كان غارقًا في الانقسامات والتمييز، وحيث كان التعبير عن أي نوع من الاهتمام أو المودة تجاه أي إنسان خارج الأسرة يُنظَر إليه بازدراء، وضع المنهجُ الرحيم للنبي ﷺ أساسًا جديدًا لتماسك المجتمع.

### النبي ﷺ بين قومه

كان النبي محمد ﷺ قائدًا أعاد تعريف معنى أن تكون بحق قائدًا عظيمًا. ففي الوقت الذي كان النبي ﷺ يحمل فيه على كاهله مهام لا تُحصَى، لم يترك مسؤولياته  تبعده عن قومه. في الواقع، رأى الواجب تجاه أتباعه جزءًا لا يتجزأ من رسالته الإلهية.

>كان النبي محمد ﷺ قائدًا أعاد تعريف معنى أن تكون بحق قائدًا عظيمًا.

وما عاش النبي ﷺ بمعزل عن قومه أبدًا، بل عاش بينهم، يقضي أيامه في دعمهم وتعليمهم وزيارتهم والاستماع إلى هواجسهم. وكانت أخلاقه الكريمة تظهر من لحظة استقباله للناس، تلك اللحظة التي يبدؤها بدفء وابتسامة مرحة. وكان النبي ﷺ أيضًا يساوي تمامًا بين كل مَن يقابله، لا ينصرف بوجهه عنهم وهم يتحدثون إليه، وما كان يبدأ بسحب يده مِن يد مَن يسلِّم عليه. أخرج لنا كل هذا نموذجًا جديدًا لآداب السلوك والتعامل، وبخاصة مع مَن كان يُنظَر إليهم سابقًا في المجتمع باحتقار، لكن النبي ﷺ أعلى من شأنهم، لا بترسيخ الحق والعدالة فحسب، بل وبالتكريم والحب أيضا.

ومن خلال حرص النبي ﷺ على نشر الوئام بين أمته، شجَّع على الرحمة ورعاية الآخرين، مؤكدًا على أهميةَ التزاور والعناية بالمرضى والمسنين، وكذا إعالة المحتاجين. وقد جاءه مرة أحد الصحابة سائلًا: "أيُّ الإسلامِ خَيْرٌ؟" قال: "تُطعِمُ الطعامَ، وتَقرأُ السَّلامَ على مَن عَرَفْتَ وَعَلَى مَن لم تَعْرِفْ". ومن خلال هذه الكلمات المشجعة، ألهم النبيُّ ﷺ المسلمين لإلقاء السلام على الغرباء، وتقوية فكرة المجتمع، وزرع شعور أعظم بالانتماء والإحساس الجمعي.

![FOR-WEB-1-Lady-Sweeping-Mosque.jpg](/uploads/FOR_WEB_1_Lady_Sweeping_Mosque_fac7bf678b.jpg)
_عامَل النبي ﷺ السيدة أم مِحْجَن، المرأة الفقيرة التي كانت تنظف المسجد، بشرف وتكريم حتى بعد موتها._
{.full-img}

### منظِّفة المسجد أُم مِحْجَن

إن ما يميّز النبي ﷺ بوصفه قائدًا يمثل النزاهة المقرونة بشخصية عظيمة بحقٍّ هو الطريقة التي أدرك بها كرامة كل إنسان، مهما كانت مكانته وخلفيته.

وقد تجلّى ذلك بشكل مؤثّر في اهتمامه بامرأة فقيرة جدًّا، اسمها أم مِحْجَن، كانت تنظِّف المسجد النبوي في المدينة المنورة، والذي أصبح القاعدة المجتمعية الجديدة للمسلمين بعد أن أخرجتهم النخبةُ الحاكمة العابدة للأوثان من بيوتهم في مكة.

كانت أم محجن امرأة مُسنَّة وفقيرة وسوداء البشرة، وهي الأمور التي جعلتها في مكانة اجتماعية متدنّية للغاية في المجتمع الجاهلي في الجزيرة العربية. لكن النبي ﷺ لم يُظهِر لها إلا أعلى درجات الاحترام، واعترف بأهمية الخدمة المهمة التي كانت تؤديها للمجتمع، وذلك بحرصها على أن يكون مكان العبادة الجماعي نظيفًا.

وكانت أم محجن تمرض أحيانًا حين كبرت بها السِّن، فكان النبي يزورها باستمرار. وفي مرضها الأخير أوصى النبي ﷺ صحابته أن يخبروه فورًا إذا تُوفيت. وذات ليلة تُوفيت أم محجن بالفعل، غير أن الصحابة امتنعوا عن إيقاظ النبي من نومه. وحين علم النبي ﷺ بموتها وبأنه لم يحضر جنازتها، أصابه الحزن الشديد، وذهب هذا القائد النبيل مباشرة إلى قبر المنظِّفة المتواضعة، ورفع يديه داعيا الله لها.

وهكذا كان الرسول، بإظهاره مثل هذا الحب والتشريف لمنظِّفة المسجد، ينقل رسالة مهمة، مضمونها أن كل فرد، مهما كانت مكانته الاجتماعية والاقتصادية أو دوره أو عِرقه أو سِنه أو نوعه الاجتماعي، يستحق الاهتمام والاعتزاز به بوصفه فردًا محبوبا من أفراد المجتمع. فقد كانت أم محجن من تلك الفئة التي قد يتجاهلها الناس في المجتمعات الأخرى، ولكن برعاية النبي ﷺ واحترامه لها بوصفها فردا من أمّته، زادت أهمّيتها وخُلدت قصتها.

### الولد الصغير وطائره 

>فحتى وهو قائد ورجل دولة ذو التزامات عديدة، وجد النبي وقتًا للتخفيف عن طفل صغير.

امتدّ حبّ النبي ﷺ وتعاطفه لمجتمعه ليشمل أصغر أعضائه. فمثلما كان يعشق أحفاده، كان النبي يعامل جميع الأبناء بحنان الأب.

كان في المدينة صبي صغير اسمه أبو عمير، وكان النبي ﷺ يُكثِر زيارة أهله، كما كانت عادته مع الجميع. وخلال زياراته، رأى النبي سرور أبي عمير بعصفور كان شديد الارتباط به.

وذات يوم، وجد النبي ﷺ أبا عمير مكسورا وحزينا. فلما علم أن طائره قد مات، سعى النبي ﷺ إلى التخفيف عنه. فحتى وهو قائد ورجل دولة ذو التزامات عديدة، وجد النبي وقتًا للتخفيف عن طفل صغير. وبدلًا من اعتبار موت الطائر أمرا تافها، أخذ النبي ﷺ حزن الصبي على محمل الجد، وتفهّم مشاعره، ومدّ له يد العون في تجربته الأولى في فقدان شيء.

لقد ظلّ النبي ﷺ حريصا على دعم كل فرد من أفراد مجتمعه بحساسية واهتمام شديديْن، حتى أصغر فرد  فيهم.

### خدمة المجتمع من خدمة الله

>كان النبي ينقل لنا درسًا أخلاقيًّا مهمًّا؛ وهو أننا عندما نخدم إخواننا من البشر، فإننا في الحقيقة نخدم الله.

كان أحد الجوانب الجوهرية لرسالة الإسلام التي نقلها النبي محمد ﷺ منذ أكثر من أربعة عشر قرنًا هو أن بيَّن أن الارتباط بين الناس يعكس ارتباطهم بالله.

في قصة إسلامية  دالّة، يظهر فيها تساوي حب البشر ورعايتهم مع حب الله ورعاية حقوقه، يصف النبي ﷺ أحد مشاهد يوم القيامة، عندما يقف رجل أمام الله فيقول له الله: "يا ابْنَ آدَمَ مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي. قالَ: يا رَبِّ كيفَ أعُودُكَ، وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟ قالَ: أما عَلِمْتَ أنَّ عَبْدِي فُلانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ، أما عَلِمْتَ أنَّكَ لو عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ. يا ابْنَ آدَمَ اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِي. قالَ: يا رَبِّ وكيفَ أُطْعِمُكَ، وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟ قالَ: أما عَلِمْتَ أنَّه اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي فُلانٌ، فَلَمْ تُطْعِمْهُ؟ أما عَلِمْتَ أنَّكَ لو أطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذلكَ عِندِي. يا ابْنَ آدَمَ اسْتَسْقَيْتُكَ، فَلَمْ تَسْقِنِي. قالَ: يا رَبِّ كيفَ أسْقِيكَ، وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ، قالَ: اسْتَسْقاكَ عَبْدِي فُلانٌ فَلَمْ تَسْقِهِ، أما إنَّكَ لو سَقَيْتَهُ وجَدْتَ ذلكَ عِندِي".

وهكذا، كان النبي ينقل لنا درسًا أخلاقيًّا مهمًّا؛ وهو أننا عندما نخدم إخواننا من البشر، فإننا في الحقيقة نخدم الله. وكان النبي ﷺ يجعل الناس يعيدون التفكير في طريقة نظرنا إلى الآخرين وتعامُلنا معهم. ومن خلال الربط القوي بين حب المجتمع ومحبة الله، كان النبي يصوغ سابقة جديدة، من شأنها أن ترفع قَدْرَ كل معاملة، مهما كانت صغيرة، إلى مستوى إلهي.


الدكتورة أسماء أفسر الدين

رعاية الحيوان

النموذج

المساواة

صانع التغيير

حب المجتمع

رجل العائلة

ملفات تعريف الارتباط