إمام عمر سليمان هو باحث ومتحدّث وناشط وكاتب مقيم في الولايات المتحدة. وهو مؤسس ورئيس معهد يقين للبحوث الإسلامية، وأستاذ ملحق للدراسات الإسلامية في برنامج الدراسات العليا الحرّة في الجامعة الميثودية الجنوبية. كما أنه باحث مقيم في المركز الإسلامي فالي رانش، والرئيس المشارك الفخري لتحالف فيث فوروارد دالاس في ميدان سانكس جيفينغ Faith Forward Dallas at Thanks-Giving Square، وهو تحالف متعدد الأديان للقادة الدينيين من أجل السلام والعدالة.

والإمام سليمان هو أحد مؤلفي "سلسلة الإلهام" المرموقة عالميًّا، وهي سلسلة من الأفلام القصيرة التي تحاول إحياء سُنة النبي (صلى الله عليه وسلم). وكان سليمان قد عمل سابقًا إمامًا لجمعية جيفرسون للمسلمين في نيو أورلينز، وشارك أيضًا في تأسيس جمعية شرق جيفرسون لرجال دين حوار الأديان. ولا يزال مدافعًا قويًّا عن خدمة المجتمع والحوار بين الأديان والعدالة الاجتماعية.

 حصل الإمام عمر سليمان على درجة البكالوريوس في الفقه الإسلامي، والماجستير في التمويل الإسلامي، والماجستير في التاريخ السياسي، وهو الآن يستكمل درجة الدكتوراه من الجامعة الإسلامية العالمية في ماليزيا في الفكر الإسلامي والحضارة الإسلامية.

الدكتور عمر سليمان

medium_Omar_879x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

small_Omar_879x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

thumbnail_Omar_879x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

Omar_879x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

medium_Omar_920x920_SquareThumbnail.jpg

small_Omar_920x920_SquareThumbnail.jpg

thumbnail_Omar_920x920_SquareThumbnail.jpg

Omar_920x920_SquareThumbnail.jpg

أسماء أفسر الدين هي أستاذة في قسم اللغات وثقافات الشرق الأدنى في جامعة إنديانا، بلومنغتون، بالولايات المتحدة.  تتخصّص أفسر الدين في الفكر الديني والسياسي للإسلام، والقرآن والحديث، والتاريخ الفكري الإسلامي،  ودراسات النوع الاجتماعي (الجندر).

تشمل مؤلفاتها العلمية العديد من المقالات، فضلا عن كتب منها قضايا معاصرة في الإسلام (2015)، والجهاد في سبيل الله: الجهاد والشهادة في الفكر والتطبيق الإسلاميين (2013)، والإسلام والدولة والسلطة السياسية: قضايا من العصور الوسطى واهتمامات حديثة (2011)، والمسلمون الأوائل: التاريخ والذاكرة (2008).    

ودكتورة أفسر الدين عضو في المجلس الأكاديمي لمركز الأمير الوليد بن طلال للتفاهم الإسلامي المسيحي في جامعة جورجتاون، ومجلس أمناء الأكاديمية الأمريكية للتعليم الحرّ. وتلقت أفسر الدين تمويلًا بحثيًّا من مؤسسة هاري فرانك غوغنهايم ومؤسسة كارنيغي بنيويورك، اللتيْن منحتاها لقب باحثة كارنيغي في عام 2005. وحصلت على درجة الدكتوراه من جامعة جونز هوبكنز، ودرَّست في السابق في جامعتي نوتردام وهارفارد.

الدكتورة أسماء أفسر الدين

medium_Asma_859x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

small_Asma_859x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

thumbnail_Asma_859x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

Asma_859x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

medium_Asma_920x920_SquareThumbnail.jpg

small_Asma_920x920_SquareThumbnail.jpg

thumbnail_Asma_920x920_SquareThumbnail.jpg

Asma_920x920_SquareThumbnail.jpg

داليا مجاهد باحثة مجتمعية، ومصمّمة استطلاعات رأي، ومحلّلة أبحاث ومؤلفة، ومستشارة مقيمة في الولايات المتحدة. كما أنها مديرة الأبحاث في معهد السياسة الاجتماعية والتفاهم، حيث تقود الأبحاث الرائدة للمنظمة وبرامج الفكر القيادي عن المسلمين الأمريكيين.

عملت داليا مجاهد في السابق مديرةً تنفيذية لمركز غالوب لدراسات المسلمين، حيث أشرفت على تحليلات الدراسات الاستقصائية للمجتمعات المسلمة في جميع أنحاء العالم. وشاركت مع جون إل. إسبوزيتو في تأليف كتاب مَن يتحدث باسم الإسلام؟ ما يعتقده مليار مسلم حقًّا. وقد عيَّنها الرئيس الأمريكي باراك أوباما في المجلس الاستشاري الرئاسي للشراكات القائمة على العقيدة والجوار في عام 2009.

دُعيت مجاهد للإدلاء بشهادتها عن تفاعل الولايات المتحدة مع المجتمعات المسلمة أمام لجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشيوخ الأمريكي. وقد اختيرت كلمتها في منصة TED لعام 2016 واحدةً من أهم الكلمات على المنصة في ذلك العام. وهي خبيرة تستعين بها كثيرا وسائلُ الإعلام العالمية والمنتديات الدولية، كما أنها الرئيس التنفيذي لمكتب مجاهد للاستشارات

داليا مجاهد

medium_Dalia_879x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

small_Dalia_879x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

thumbnail_Dalia_879x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

Dalia_879x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

medium_Dalia_920x920_SquareThumbnail.jpg

small_Dalia_920x920_SquareThumbnail.jpg

thumbnail_Dalia_920x920_SquareThumbnail.jpg

Dalia_920x920_SquareThumbnail.jpg

دكتور كريج كونسيدين هو أستاذ نال عدةَ جوائز، ومؤلف كتاب من أكثر الكتب مبيعا وعنوانه إنسانية محمد - نظرة مسيحية. وهو خبير معروف في مجال الحوار بين الأديان، وله سبعة كتب ومقالات متعدّدة في مجال العلاقات المسيحية الإسلامية والدراسات الإسلامية.

تظهر مقالات الرأي  لدكتور كونسيدين بانتظام في المنصات الإخبارية والإعلامية الرائدة في جميع أنحاء العالم. وهو يتمتع أيضًا بخبرة في صناعة الأفلام، إذ أخرج الفيلم الوثائقي الذي حظي بثناء النقاد: "رحلة إلى أمريكا"، والذي يوثّق التجربة الإسلامية في أمريكا. وقد عمل كونسيدين عن قرب، وهو طالب جامعي، مع البروفيسور أكبر أحمد، أستاذ كرسي ابن خلدون للدراسات الإسلامية في كلية الخدمة الدولية، والذي شارك معه لاحقًا في الفيلم الوثائقي.

ويحمل كونسيدين درجة الدكتوراه في علم الاجتماع من كلية ترينيتي دبلن بجامعة دبلن، وماجستير في العلاقات الدولية من رويال هولواي بجامعة لندن، وبكالوريوس في العلاقات الدولية من الجامعة الأمريكية في واشنطن العاصمة.

الدكتور كونسيدين كاثوليكي رومي ملتزم دينيًا من أصول أيرلندية وإيطالية وأسكتلندية وإنجليزية، ومن سكّان نيدَم بولاية ماساتشوستس.

الدكتور كريج كونسيدين

medium_Craig_941x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

small_Craig_941x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

thumbnail_Craig_941x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

Craig_941x920_SpeakerPageThumbnail.jpg

medium_Craig_920x920_SquareThumbnail.jpg

small_Craig_920x920_SquareThumbnail.jpg

thumbnail_Craig_920x920_SquareThumbnail.jpg

Craig_920x920_SquareThumbnail.jpg

إن لأهداف السلام والرحمة أهمية قصوى في القرآن، والذي ينصّ على أن الله يهدي إلى "سبل السلام" (سورة المائدة، الآية 16) ويؤكد أن النبي محمد ﷺ إنما أُرسل {رحمة للعالمين} (سورة الأنبياء، الآية 107). وتحقيقًا لدوره، كان النبي ﷺ حريصًا دائمًا على تغليب التسامح على التنازع، والرحمة على الانتقام.

### الرأفة بالأسرى

عندما بدأ النبي محمد ﷺ نشر رسالة الإسلام في عام 610، واجه المسلمون الأوائل معارضة غاشمة من قريش، وهي النخبة الحاكمة الوثنية آنذاك. وبعد ثلاثة عشر عامًا من المعاناة من الاضطهاد، جاء الوحي الإلهي أخيرًا إلى النبي ﷺ، موجّهاً المجتمع الناشئ إلى الدفاع عن نفسه.

>كان النبي محمد ﷺ دومًا متسقا مع شخصيته النبيلة، فقد اختار التسامح حتى حين تعرّض للظلم.

كانت أول المعارك بين المسلمين وأعدائهم وأهمها معركة بدر، والتي سُمّيت باسم الوادي التي وقعت فيه. ومع أن جيش النبي كان أقل عددا بشكل كبير، إلا أنهم حققوا انتصارًا حاسمًا على قريش الوثنية  وأسروا منهم عددا كبيرا.

 ومع هذا التاريخ من التعذيب والأذى الذيْن ذاقتهما الأقلية المسلمة، لم يلجأ النبي ﷺ إلى القصاص، بل فضّل التسامح مع المأسورين من أعدائه، وأخبر المسلمين أن يحسنوا إلى الأسرى، وأن يطعموهم من الطعام نفسه الذي كانوا يأكلونه.

لقد تُرجم حرص النبي ﷺ على التسامح إلى استعداده لإطلاق سراح الأسرى، إذ أخبرهم أنه إذا لم تكن لديهم الموارد المالية لفداء أنفسهم، فيمكنهم عوضا عن ذلك تعليم عشرة من المسلمين القراءة والكتابة. كان النبي محمد ﷺ دومًا متسقا مع شخصيته النبيلة، فقد اختار التسامح حتى حين تعرّض للظلم.

![FOR-WEB-Conquest_colour.jpg](/uploads/FOR_WEB_Conquest_colour_86762364e5.jpg)
_رغم سنوات المعاناة من النخبة الوثنية في مكة، قاد النبي ﷺ جيشه المنتصر إلى فتح مكة سِلميًّا._
{.full-img}

### الفتح الرحيم لمكة

>حتى مع تبدّل موازين السلطة والقوة، أظهر النبي ﷺ استعدادًا مذهلاً للصفح عن أعدائه.

بعد أن قاسى المسلمون من السخرية والاضطهاد والنفي على أيدي القبيلة الحاكمة في مكة، بنى المسلمون مجتمعًا ووطنًا جديديْن في المدينة المنوّرة. وبعد عدة سنوات، عاد الرسول إلى مكة بجيش عتاده 10,000 جندي، وهو أحد أكبر الجيوش التي شهدتها الجزيرة العربية على الإطلاق.

حتى مع تبدّل موازين السلطة والقوة، أظهر النبي ﷺ استعدادًا مذهلاً للصفح عن أعدائه. وعلى الرغم من عودته إلى المدينة التي تعرض فيها للإهانة، وقُتل أفراد أسرته وأصدقاؤه، وحيث طُرد هو وأتباعه من منازلهم، لم يكن لديه أي رغبة في استمرار دائرة الانتقام وسفك الدماء. استخدم النبي ﷺ قوة الرحمة لتدعيم السلطة وإعادة تشكيلها، مُظهِرًا قدرا كبيرا من الثبات من خلال تعاطفه الكبير.

ذهب النبي محمد ﷺ إلى أبعد من ذلك لكي يضمن الاستقرار والوئام، وذلك من خلال المحافظة على إكرام أعدائه السابقين بوصفهم حلفاء، في خطوة حكيمة واستثنائية، أدمجتهم في المجتمع الذي كانوا يهاجمونه في السابق. وبدلاً من تذكيرهم بأفعالهم السابقة، أكّد لهم النبي ﷺ أنه لا تثريب ولا حرج عليهم في يوم الرحمة ذاك.

لقد رسم النبي ﷺ مثالاً مهمّا للمسلمين: ألا وهو أن للغفران قيمة أكبر بكثير من الانتقام، وأن علاج الظلم والإساءة يتطلب الدفع بالمجتمع إلى الأمام بوصفه كلا واحدا.

### العدالة للآخرين

>كان النبي محمد ملتزماً بالسعي إلى تحقيق العدالة للآخرين لدرجة أنه لم يسمح للظلم الذي وقع عليه شخصيا بأن يقف في طريق ذلك.

وبينما كان النبي ميّالًا دائمًا للرحمة، لم ينفِ أبدًا المطالب المشروعة للمظلومين.

ذات مرة جاءه رجل من خارج مكة يشكو من أن أمواله قد سلبها الزعيم الوثني المستبد أبو جهل، دون أن يعلم أن أبا جهل كان ألدّ أعداء النبي.

كان النبي محمد ملتزماً بالسعي لتحقيق العدالة للآخرين لدرجة أنه لم يسمح للظلم الذي وقع عليه شخصيا بأن يقف في طريق تحقيق ذلك. عانى النبي من الإساءة المستمرة من أبي جهل، وفقد له أهله وأتباعه، وبدلاً من الإعراض عن الرجل الذي استعان به، ذهب النبي إلى بيت أبي جهل وطرق بابه، وطلب منه أن يدفع للأجنبي  حقّه.

وبذلك ، شجّع النبي عدوه على إظهار الرحمة والعدالة لرجل بالكاد يعرفه، مع عدم إظهار ذلك العدو الرحمة والعدالة  للنبي. يعبّر هذا الموقف عن تسامح النبي ﷺ؛ فحتى أثناء تعرضه للقمع، كان يشجع على فعل عادل من عدوه.

![FOR-WEB-Rocks_colour.jpg](/uploads/FOR_WEB_Rocks_colour_54f9611f09.jpg)
_وُصف يوم الطائف، والذي تعرض فيه النبي ﷺ للإيذاء والرشق بالحجارة بغير هوادة، بأنه أصعب يوم في حياته ﷺ._
{.full-img}

### محنة بالطائف

>كان الرسول قادرًا على الحفاظ على روح الغفران والصبر حتى في أحلك الظروف، واضعا نصب عينيه رسالته الإلهية.

سألته عائشة زوج النبي ﷺ ذات مرة عن أسوأ يوم مرّ به من بين المحن الكثيرة التي واجهها على مدار السنوات من قبل هجرته إلى المدينة المنورة لبناء وطن جديد.

أجابها النبي ﷺ أنه كان يوم الطائف، تلك المدينة التي كان يرجو بشدة أن يجد فيها قبولاً أفضل لرسالة الإسلام. لقد قرّر أن يذهب إلى هذه المدينة بعد أن عانى الأمرّين من اضطهاد النخبة المكية، وبعد حزنه على فقد زوجته الأولى الحبيبة وعمه، وهما من أعظم مناصريه.

عقب هذه المآسي والمحن، سار النبي ﷺ أيامًا عبر الجبال للوصول إلى الطائف، وهناك اصطف سكان البلدة وأطفالها على جانبي طريق امتدّ لخمسة كيلو مترات، وأخذوا يقذفونه بالحجارة ويؤذونه ويهينونه في كل خطوة يخطوها.

سال الدم على وجهه وجسده وخضّب نعله، ومع هذا، وحتى أثناء تحمّل هذه المعاملة الرهيبة، حافظ النبي ﷺ على قناعاته، فلم يطلب القصاص، بل اختار الرحمة والأمل، داعيًا الله أن يهدي أهل الطائف. وهكذا كان الرسول قادرًا على الحفاظ على روح الغفران والصبر حتى في أحلك الظروف،  واضعا نصب عينيه رسالته الإلهية.

### السيف على الشجرة

>فتركه النبي ﷺ، وعلّمه أن القوة الحقيقية تكمن في إظهار الرحمة.

لم يسمح النبي لنفسه أبدًا بأن يغلبه الغضب أو الانتقام، ذلك لأن مهمته اقتصرت على التأكيد على إرادة الله ورحمته. حتى في عنفوان اللحظة، في المساحة الواقعة بين الاعتداء والانتقام، كانت لديه قدرة فورية على التسامح.

وقعت إحدى هذه اللحظات عندما كان النبي محمد ﷺ يقيل تحت شجرة في المدينة، وكان سيفه معلقًا بغصن من أغصانها، إذ انتزع رجل من أعداءه السيف ووقف على رأس النبي ﷺ قائلًا: "من يمنعك مني؟" فنظر إليه النبي وقال: "الله". قالها النبي ﷺ بثقة، حتى أنّ السيف سقط من يد الرجل، وحمل النبي السيف، وقال للرجل: "من يمنعك مني؟" توسّل الرجل إلى النبي ﷺ ليبقي على حياته، فتركه النبي ﷺ، وعلّمه أن القوة الحقيقية تكمن في إظهار الرحمة.

### الرجل والعمود وتحوّل القلب

>ببعد نظره، كان النبي ﷺ يمنح عدوه فرصة مراقبة المجتمع الإسلامي الذي عانى من اضطهاد ذلك العدو.

دائمًا ما استخدم النبي ﷺ الحكمة والبصيرة  في تعامله مع الأعداء، وقد ظهر ذلك جليًا في قصة زعيم عشيرة معادٍ جاء مرّة إلى المدينة المنورة، وكان صدره مليئًا بالكراهية ويقصد إيذاء النبي ﷺ. أُسر هذا الرجل ورُبط  إلى عمود في المسجد، فطلب منه الرسول  أن يدافع عن نفسه. أجاب زعيم القبلية بأنه زعيم قوي وثري وأنّه إذا تعرّض للأذى فستسيل الدماء، وأمّا إذا ما أظهر النبي كريم أخلاقه، فسيكون ممتناً له.

قرّر النبي أن يتركه في مكانه، فجاءه في اليوم التالي وسأله نفس السؤال، وأعطاه الرجل الإجابة نفسها. وفي اليوم الثالث، بعدما أعطى الرجل الإجابة نفسها، أطلق النبي ﷺ سراحه، وهو ما أربك الصحابة، فأخذوا يتساءلون عن سبب ترك النبي ﷺ مثل هذا الرجل القوي الخطِر يرحل، في حين أنه قد يعود إليهم ويؤذيهم.

لكن بدلاً من العودة بمزيد من الحقد والرجال، عاد ذلك الزعيم مستعداً لاعتناق الإسلام. فببعد نظره، كان النبي ﷺ يمنح عدوه فرصة مراقبة المجتمع الإسلامي الذي عانى من اضطهاد ذلك العدو. أراد النبي أن يمنحه وقتًا لتحويل الكراهية في قلبه إلى ألفة وفهم.

في سعيه المستمر لتهيئة بيئة سلمية، أتاح النبي ﷺ مساحة يمكن فيها تغذية أفضل المُثل وأرقى الصفات. فحتى عند مواجهة أسوأ الناس، أظهر النبي محمد ﷺ بصيرة وتفهماً عميقاً ورحمة في النهاية، وهي أعظم هدية منه للعالم.


large_DrOmarSuleiman#DigitalSira_VideoThumb_1280X800_01.jpg

medium_DrOmarSuleiman#DigitalSira_VideoThumb_1280X800_01.jpg

small_DrOmarSuleiman#DigitalSira_VideoThumb_1280X800_01.jpg

thumbnail_DrOmarSuleiman#DigitalSira_VideoThumb_1280X800_01.jpg

DrOmarSuleiman#DigitalSira_VideoThumb_1280X800_01.jpg

الرحمة للأعداء

يعدّ إخراج أفضل ما في شخصية الناس من أكثر جوانب الإسلام عمقا. ومثل الأنبياء الذين سبقوه، أُرسِلَ النبي محمد ﷺ لإعادة تشكيل حياة الناس وسلوكهم، بما يتماشى مع الإيمان بخالق واحد. إنّ محبة الله تعني أن تكون محبًّا ومنتبها لمن حولك  ورحيمًا بهم، بدءًا من عائلتك الصغيرة، حتى الأسرة الأوسع في المجتمع.

### الاهتمام بالجماعة

كان النبي ﷺ، بوصفه خادما حقيقيًّا لمجتمعه، مدركًا تمامًا وضْعَ كل فرد واحتياجاته. فقد كانت لديه قدرة استثنائية على فهم الآخرين واستيعابهم، حتى في ما يخص الصلاة اليومية الجماعية. وبينما لم يكن هناك من يقضي وقتًا في الصلاة ويتفانى فيها أكثر من النبي ﷺ، فقد كان شديد الوعي بكل مَن يقف خلفه حين كان يؤمُّ جماعة المصلين في المسجد. وقد شملت جماعته كبار السن والنساء والأطفال الصغار، والمهتدين إلى الإسلام، وذوي الإعاقة، وقد كانوا جميعًا موضع رعايته واهتمامه.

>كان النبي ﷺ، بوصفه خادما حقيقيًّا لمجتمعه، مدركًا تمامًا وضْعَ كل فرد واحتياجاته.

وحدث أن سمع النبي ﷺ ذات مرة طفلًا يبكي أثناء الصلاة، فعجّل بها لكي يخفِّف من قلق الأم والطفل معا. وكأن النبي ﷺ، بفعله العطوف  هذا، كان يقول: لا تدع محبة الله تقودك إلى إهمال الآخرين؛ بل يجب أن تقودك محبتك لله إلى توجيه الرحمة التي ترجوها من الله لنفسك إلى رحمتك أنت بالناس.

### التعبير عن الحب

>لقد فهم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بالبراعة والذكاء كل شخص وكل موقف واستجاب لهما الاستجابة المناسبة.

كان من عادة المجتمع العربي الوثني في القرن السابع ألَّا يعبِّر الفرد عن مشاعره أو عواطفه في العلن، حتى مع أقرب الناس إليه. فقد كان الناس يزدرون مَن يخبر أحدًا بأنه يحبه أو يُظهِر له بعضَ المودة، وقد أدى هذا إلى نقص عميق في الفهم وغياب الحساسية تجاه احتياجات الآخرين. لكنّ النبي ﷺ غيَّر هذا الأمر تغييرًا جذريًّا بأجمل ما يكون.

ومن الطرق التي استخدمها النبي ﷺ لإحداث هذا التغيير تلك المودة التي أظهرها لأحفاده. فعندما كانا يتجولان في المسجد ويعثران، كان النبي ينزل من المنبر في أثناء خطبته، ويحملهما ويضعهما في حَجْرِه، ثم يواصل خطبته. وهكذا كان يظهر لجماعة المسلمين أن الأطفال جزء حيوي من المجتمع، وأن معاملتهم بالحب واللطف أمر واجب.

وكان النبي ﷺ يتمتع أيضًا بحساسية شديدة، وعدَّل الطريقة التي يتواصل بها مع الناس لمساعدتهم على فهم أي درس يريد أن يعلمهم إياه. فذات مرة، عندما قبَّل أحفاده علنًا، علَّق رجل قائلًا: "إن لي عشرة من الولد، ما قبلت منهم أحدًا". فلما سمع النبي هذا منه، لم يوبِّخه، بل علَّمه بطريقة تستميل مشاعره وترقّقها. فقال: "مَن لا يَرحَمْ لا يُرحَمْ". مبيّنًا له أن الرحمة التي في قلب الإنسان هي من الله، وأنّك عندما تهمل شيئًا وضعه الله فيك، فأنت تتجاهل نعمة الله عليك. وهكذا زرع النبي بذرة التغيير، وشجَّع الرجل على رؤية العواطف بمنظور مختلف.

وبلطف النبي ﷺ وذكائه، كان يقرأ كل شخص وكل موقف، ثم يستجيب له، ليُخرج أفضل ما في شخصية الناس، ويكوِّن أعرافًا جديدة في المجتمع.


### التعاطف والحساسية

>لقد سعى النبي محمد دائمًا إلى التخفيف عن الناس والتواصل معهم بمستوى يغفل عنه معظم الناس.

وصف الله في القرآن النبي محمدا ﷺ بأنه {رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ}، وترجم النبي جمال هذه الرحمة والرأفة في سلوكه اليومي مع جميع مَن حوله.

ذات يوم، جعل النبي ﷺ أحدَ أصحابه الوَرِعين إمامًا لجماعة من المسلمين في صلاة العشاء، ولكن بعد أيام قليلة، جاء شخص إلى النبي يشكو هذا الإمام، إذ كان يطيل القراءة في الصلاة، فشقّ على الرجل الوقوف في الصلاة لفترة طويلة.

فما كان من النبي ﷺ، الذي كان يشعر بالناس وباحتياجاتهم، ويدرك أن ما أصاب هذا الرجل الشاكي قد يصيب آخرين في الصلاة، إلا أن أرسل إلى الإمام واستدعاه، وقال له بلطف: "أيُّهَا الناسُ، إنَّكُم مُنَفِّرونَ، فمَن صَلَّى بالنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ". كان النبي مدركا بحقيقة أن الناس كانوا على مستويات روحية وجسدية مختلفة، وحذَّر ذلك الإمامَ من أن يكون عائقًا أمام رحلتهم الدينية.

ومن خلال فَهْمه العميق  للإيمان، إلى جانب فهمه الواسع لمجتمعه، سعى النبي محمد ﷺ دائمًا إلى التفريج عن الناس، والتواصل معهم على مستوى يَغفُل عنه معظم الناس. فبأصغر الإيماءات، كان يمكنه تغيير طبيعة الموقف تمامًا، كتشجيع الناس مثلًا على أن يبتسم بعضهم في وجه بعض، كما في قوله: "تَبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ صَدَقَةٌ". وكان يحثُّ على ذلك، حتى في أبسط المواقف، عندما يمرّر أحدهم مثلًا كوبًا من الماء إلى  شخص محتاج. ، كان النبي ﷺ بخطوته البسيطة والثاقبة في الوقت ذاته، يزيل عن المحتاج شعوره بأنه عبء، ويخلق مشهدا أكثر إنصافًا.


وبعد أن عاش حياته التي عاشها، عرف النبي ﷺ ما يشعر به اليتيم والفقير والضعيف، وما يشعر به من يُعامل بازدراء وتعالٍ. وقد نشأ من خلال تلك التجارب شعور عميق بالتعاطف، لا لمجرد خلق ظرف أفضل للشخص المعنيِّ، بل لتكوين ثقافة مبنية على المراعاة والاهتمام على نطاق أوسع.

وكان أحد الأوصاف الأكثر تعبيرًا عن النبي ﷺ أنّه كان في السر وفي بيته على خير حال، حتى مما هو عليه في الخارج. وهو ما يعني أنه لم يفصل سلوكه مع أسرته عن سلوكه المجتمعي، بل كانت أخلاقه ﷺ في السر أكمل مما كانت عليه في العلن.

وهكذا أشبع النبي محمد ﷺ كل دور أدَّاه، قائدًا كان أم جدًّا أم صاحبًا، بالتعاطف والمحبة والتفهم.


large_DrOmarSuleiman#DigitalSira_VideoThumb_1280X800_02.jpg

medium_DrOmarSuleiman#DigitalSira_VideoThumb_1280X800_02.jpg

small_DrOmarSuleiman#DigitalSira_VideoThumb_1280X800_02.jpg

thumbnail_DrOmarSuleiman#DigitalSira_VideoThumb_1280X800_02.jpg

DrOmarSuleiman#DigitalSira_VideoThumb_1280X800_02.jpg

الذكاء العاطفي 

واجَهَ النبي محمد ﷺ طوال حياته عددا كبيرا من الصعوبات والتحديات التي كان لها دورٌ جوهري في تكوين ثباته النفسي والعاطفي والروحي. وقد صاغت تجاربه شخصية رجلً حمل على كاهله المهمة الجسيمة الخاصة بنشر رسالة الإسلام، ومكَّنته من  الصمود أمام كل عاصفة.

### الصمود منذ الولادة

بدلًا من الركون إلى الراحة والدعة، أمضى محمد ﷺ المرحلة الأولى من طفولته يذوق فيها طعم المصاعب والأحزان. فقد فقَدَ والده عبد الله قبل ولادته، في مجتمع مبنيٍّ على السلطة الأبوية،  وعانت أمُّه آمِنة مرارة الحزن والفقدان. فبعد أن أصبحت بغير زوج يعولها، لم تتمكن العروس الشابة من دفع أجر مرضعة بدوية لرعاية طفلها، كما جرت عادت القبيلة حينذاك. ومع هذا، جاءتها امرأة أعرابية فقيرة طيِّبة، تُدعَى حليمة، وعرضت عليها أن ترعى ولدها.
 
>لقد فَهِمَ معنى الإحساس بالألم، وفَهِمَ ما يعنيه أن يكون المرء عاجزًا ووحيدًا.

وبعد عدة سنوات، عاد محمد إلى والدته الحبيبة، لكن السعادة لا تدوم، فما لبثت آمنة أن ماتت بمرض ولم يتجاوز طفلها حينئذ ست سنوات. وهكذا، وبعد أن تيتَّم الصغير مرتين، اضطر إلى الانتقال مرة أخرى للعيش مع جدِّه لأبيه، لكن المأساة لم تترك محمدًا بعدُ، إذ تُوفي جده أيضًا بعد عدة سنوات.

وهكذا قاسى النبي ﷺ في طفولته بالفعل أصعبَ الظروف. لقد فَهِمَ معنى الإحساس بالألم، وفَهِمَ ما يعنيه أن يكون المرء عاجزًا ووحيدًا. وقد جعلته تجربته المبكرة من فقدان الأحبة أكثر تأقلمًا مع مشاعره منذ نعومة أظفاره، في أُلفة تجمع بين الحلاوة والمرارة وتكرّر مِرارًا في الحياة. وفي شبابه، مرَّ النبي ﷺ بتجربة وفاة زوجته الحبيبة خديجة. وعانى النبي  قسوة أن يرى أولاده يموتون أمام عينيه. وكل هذه الصدمات التي تعرَّض لها جاءت وهو يعاني على الجانب الآخر السخريةَ والإيذاء لنشره الإسلام. ومع هذا، زاده كل حزن وتحدٍّ صمودًا ورأفة. ومن سيرته، تعلمت أُمّته العطف على الضعيف والصبر على الابتلاء.

### فقدان طفله إبراهيم

>حتى في أثناء آلامه، كان النبي ﷺ يعلِّم قومه أنّ إظهار المرء لحزنه وتقبّله لعواطفه يؤكدان على إنسانيته وتوكّله على الله.

بعد أن قاسى النبي ﷺ كثيرًا من فقد الأحبة، جاءه أخيرًا ما تقرّ به عينُه قرب نهاية حياته، وهو ابن صغير سمّاه إبراهيم، تيمنًا بجده النبي إبراهيم عليه السلام، أبو الديانات التوحيدية الثلاث، في اليهودية والمسيحية والإسلام.

وقد احتفل المجتمع المسلم كله بمولد ابن النبي ﷺ الأول في المدينة المنورة، حيث هاجر المسلمون الأوائل بعد فرارهم من الاضطهاد في وطنهم مكة. لكن الفرح، حاله حال عُمْر ذاك الصبي، لم يدم طويلًا، إذ سرعان ما مرض إبراهيم مرضًا شديدًا، ولفظ أنفاسه الأخيرة بين يدَيْ والده. وهنا أظهر النبي ﷺ حزنه ورقة قلبه، فنزلت دموعه على خدّيه، وهو واقف بجانب قبر ابنه.

تعجب أصحاب النبي ﷺ من حزنه، فقد كانوا يظنّون أن رجلًا في مكانة النبي ووضعه، وهو المكلَّف بمهمة إلهية، يستطيع أن يتحمل الآلام. وحين سأله أحد الصحابة بتلطف: "تبكي يا رسول الله؟" فأجابه النبي: "هذه رحمة… إن العين تدمع والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضى ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون."

حتى في أثناء آلامه، كان النبي ﷺ يعلِّم قومه أنّ إظهار المرء لحزنه وتقبّله لعواطفه يؤكدان على إنسانيته وتوكّله على الله. ورغم هذا، لم يسمح النبي في الوقت نفسه لعواطفه بالتغلب عليه، وهو ما يدلِّ على التوازن في كل شيء، حتى في الحزن. ومن خلال هذا الإظهار المعتدل للعواطف، علّم النبي أمته المواساة وتعميق إيمانهم بالله.

### المرأة ذات الاحتياجات العقلية الخاصة

>فلم يكن هذا القائد راغبا عن مجتمعه، بل عاش إلى جانبهم، حريصًا على دعمهم بأي طريقة ممكنة.

بينما كان النبي ﷺ يتعامل مع مِحَنه الشخصية، لم يضعها أبدًا فوق المجتمع الآخِذ في النمو من حوله. فقد كان دائمًا مستعدا لخدمة كل فرد في مجتمعه، ساعيا إلى قضاء احتياجاتهم الخاصة. ذات يوم  ذهبت امرأة عُرِف عنها أنها تعاني مشكلات نفسية،  إلى المسجد تطلب المساعدة من النبي ﷺ. فأظهر لها النبي ﷺ اهتماما واحتراما. ولعلمه أنها ستحتاج إلى مزيد من الدعم، عرض مقابلتها في أي مكان تريده في المدينة المنورة.

سار النبي ﷺ مع المرأة، وأصغى إليها بصبر وأناة، وبقي معها حتى شعرت بطمأنينة واستطاعت المضي قُدمًا. فلم يكن هذا القائد راغبا عن مجتمعه، بل عاش إلى جانبهم، حريصًا على دعمهم بأي طريقة ممكنة. ولأنه قدوة لكل المسلمين، كان النبي ﷺ يُرِي أصحابَه كيف يدعمون شخصا يمر بمحنّ الحياة المختلفة، أيًّا ما كان. لقد شجّع النبي ﷺ المسلمين على أن يخفِّف بعضُهم أعباء بعض، وألَّا يفكروا أبدًا في الاستعلاء عن تقديم يد المساعدة للآخرين.

### دعم الناس خلال القلق والاكتئاب

>لقد جسَّد الرسول محمد ﷺ التأكيد القرآني في الآية الكريمة: {إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا}، وكان دائمًا مستعدًّا للمساعدة في الأخذ بأيدي الناس في محنهم نحو الأمل والفرج.

لم يربط النبي ﷺ قط حزن الإنسان بقلة الإيمان. فبعيدًا عن التقليل من شأن تجارب الآخرين وعواطفهم، سعى النبي إلى الاعتراف بمشاعرِهم وطمأنتِهم ومساعدتهم في العثور على  الطريق والأمل.

وغالبًا ما كان الناس يأتون إلى النبي ﷺ يشاركونه أحزانهم، لأنهم كانوا يعلمون أنه لن يقلل منهم البتة، بل سيأخذ همومهم على محمل الجد، ويستمع إليهم باهتمام واحترام. وكان الرسول مستعدًّا  للتعاطف والوقوف معهم، والدعاء لهم أيضا بالصبر والثبات.

كان هناك شاب من المسلمين يعاني الاكتئابَ، فجاء إلى النبي ﷺ يخبره أنه لم يعد يرغب في الحياة. وبسلوكِه العطوف المعتاد، وأسلوبه اليقِظ وحضوره المطمْئِن، سأله النبي ﷺ: "أتريدُ أنْ تَمُوتَ وَأَنَا بَيْنَكُمْ؟" كان الرسول يحاول رفع معنويات الشاب، ودعا له بأنّ يرفع الله عنه الغمّ، وبشره بحبَّ الله له وكرمه. 

إن عدد الأدعية والصلوات عن الحزن والقلق التي علَّمها النبي ﷺ الناسَ يثبت إقراره بمشاكل الصحة النفسية وتعامله معها، ومدى الشعور بها في المجتمع. لقد جسَّد الرسول محمد ﷺ التأكيد القرآني في الآية الكريمة: {إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا}، وكان دائمًا مستعدًّا للمساعدة في الأخذ بأيدي الناس في محنهم نحو الأمل والفرج.


الدكتور عمر سليمان

الرحمة للأعداء

صانع السلام

الذكاء العاطفي

رجل العائلة

الصحة النفسية

المثابر